2.默寫式頭腦風(fēng)暴法（635法）奧斯本頭腦風(fēng)暴法傳人德國后，荷立根根據(jù)德意志民族習(xí)慣于沉思的性格，進(jìn)行了改良，創(chuàng)造了默寫式頭腦風(fēng)暴法。該法規(guī)定：每次會議6個(gè)人，每個(gè)人在5分鐘內(nèi)在設(shè)想卡片上寫出3個(gè)設(shè)想，故又稱為“635法”。會議之始，由主持人宣布議題，即創(chuàng)意設(shè)想的目標(biāo)，并對與會者的疑問作出解釋。然后發(fā)給每人幾張卡片，在每張?jiān)O(shè)想卡片上標(biāo)有123編號，在兩個(gè)設(shè)想之間要留有一定的空隙，可讓其他人填寫新的設(shè)想，字跡必須清楚。在第一個(gè)5分鐘內(nèi)，每人針對議題在卡片上寫上3個(gè)設(shè)想，然后傳給右鄰者。這樣，半小時(shí)內(nèi)可以傳6次，一共可以產(chǎn)生108個(gè)設(shè)想。
3.CBs式頭腦風(fēng)暴法這是日本高橋誠根改良的方法。具體做法：會前明確會議主題，每次會議3～8人，每人持50張卡片，桌上另放2oo張備用卡片。會議一般1小時(shí)。前10分鐘為“獨(dú)奏”階段，由每人在其卡上填寫設(shè)想，一卡一個(gè)設(shè)想，接下的半小時(shí)，按坐位次序輪流發(fā)表己見，每次宣讀1張卡片，宣讀時(shí)將卡片放在桌子中央，讓每個(gè)人都能看清楚。在宣讀后，其他人可提出質(zhì)詢，也可以將啟發(fā)出來的新設(shè)想填人備用卡片。余下的20分鐘讓大家互相交流和互相探討各自的設(shè)想，從中再誘發(fā)新設(shè)想。
4.NHK頭腦風(fēng)暴法（NBS法） 這是日本廣播公司開發(fā)的方法。具體做法：會前明確會議主題，每次會議5～8人，將卡片預(yù)先發(fā)給每個(gè)參加者，每人提出5條以上設(shè)想（每卡1條）。會議開始后，各人出示自己的卡片，并依次作出說明。在別人宣讀設(shè)想時(shí)，如果產(chǎn)生新設(shè)想，應(yīng)立即填在備用卡片上。會議發(fā)言完畢，將卡片集中分類，在每類卡片上加一個(gè)標(biāo)題，按序排在桌面上，然后評價(jià)和討論，從中挑選出可供實(shí)施的設(shè)想。每次會議約2～３小時(shí)。
5.三菱式頭腦風(fēng)暴法（MBS法）這是日本三菱樹脂公司開發(fā)的方法。具體做法是五步：首先提出主題；其次，每人各自在紙上寫設(shè)想，時(shí)間為10分鐘；第三，輪流發(fā)表自己設(shè)想，每人限1～５個(gè)，主持人記下各設(shè)想，其他人可填寫受到啟發(fā)的新設(shè)想；第四，將設(shè)想寫成正式提案；第五，由主持人將各人的提案用圖解方式寫在黑板上，然后深化討論，以獲得最佳方案。
6.逆頭腦風(fēng)暴法（逆BS法） 該法是由美國“熱點(diǎn)”公司開發(fā)的。它不但不禁止批評，而且重視批評，對已有的設(shè)想大做文章，通過批評缺點(diǎn)，促進(jìn)設(shè)想完善。頭腦風(fēng)暴法的其他原則該法均采用。主持人要注意防止因只抓缺點(diǎn)或反面東西，導(dǎo)致會議過于拘謹(jǐn)。
上述各頭腦風(fēng)暴法都有共同的特點(diǎn)：首先，時(shí)間上的限制造成了緊張的氣氛，使參加者頭腦處于高度的興奮狀態(tài)之中，有利于激勵(lì)出創(chuàng)造性設(shè)想；其次，人少，使得每個(gè)參加者都能充分發(fā)表自己的創(chuàng)見，提高了大家的創(chuàng)意激情，人們在這里體驗(yàn)了自我價(jià)值；再次，不管是口頭或書面，大家都充分進(jìn)行了交流，可以從各種角度、各個(gè)方面做到創(chuàng)意思路接觸，有助于創(chuàng)意思維在數(shù)與質(zhì)上的提高。因此，可以說，智力激勵(lì)法是從“獨(dú)奏”開始，到引起“共振”告一階段，既達(dá)到創(chuàng)意的目標(biāo)，又促進(jìn)了人們創(chuàng)意能力的發(fā)展。
中國有句俗話：“三個(gè)臭皮匠勝過一個(gè)諸葛亮”。這是智力激勵(lì)法的生動寫照。事實(shí)上，古今中外創(chuàng)意成功的歷史告訴我們，智力激勵(lì)法早就存在并且有了廣泛的應(yīng)用。愛因斯坦青年時(shí)期創(chuàng)立的“奧林匹亞學(xué)院”就是一個(gè)典范，他的許多論著的觀點(diǎn)，都是在這“科學(xué)沙龍”里議論過的；20世紀(jì)二三十年代，丹麥物理學(xué)家玻爾周圍云集了許多青年物理學(xué)家，比較著名的有海森堡、泡利等，這便是名噪一時(shí)的“哥本哈根學(xué)派”。他們的合作與研討，不僅在量子力學(xué)和基本粒子領(lǐng)域作出了輝煌的貢獻(xiàn)，而且造就了許多才華橫溢的物理學(xué)人才；我國五六十年代“三錢”（錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、錢偉長）在原子物理事業(yè)上的合作，一直被傳為美談，正是他們的集思廣益，加速了我國試制原子彈的成功。
上�！耙会t(yī)”眼科的醫(yī)療水平在國內(nèi)外享有很高聲譽(yù)，這是因?yàn)樵谘劭浦魅乌w東生周圍有一批優(yōu)秀的醫(yī)生，他們經(jīng)常協(xié)力探討一些疑難病癥，進(jìn)行了有效合作。這種由名醫(yī)高手通力合作而形成的特色醫(yī)療范例還很多，如上海“六醫(yī)”的斷肢再植、瑞金醫(yī)院的灼傷 治療。醫(yī)療界的專家會診，幾乎成了治療疑難病癥，攻克醫(yī)療難關(guān)的規(guī)范化技法。
智力激勵(lì)法不僅適用于科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明，還可以用于文藝創(chuàng)作、軍事指揮、企事業(yè)管理等。一些文藝創(chuàng)作流派的誕生，就是很好的例證。20世紀(jì)五六十年代法國文學(xué)界出現(xiàn)了一批新作家，如羅伯一格里那、娜塔麗·薩洛特等，他們經(jīng)常磋商、討論19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的問題，提出了要用新的小說的表現(xiàn)手法和語言，描繪事物的“真實(shí)”面貌，于是形成了新小說創(chuàng)作流派，該派的小說及其理論在歐洲曾經(jīng)流行一時(shí)，其影響波及日本。工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的包豪斯流派，也是智力激勵(lì)法應(yīng)用的結(jié)晶�，F(xiàn)代許多形形色色的學(xué)術(shù)沙龍、信息沙龍和文藝沙龍等，都是智力激勵(lì)法的種種表現(xiàn)形式。
事實(shí)上，備受歡迎的這種集思廣益法受到重視是不足為奇的。因?yàn)楫?dāng)一批富有個(gè)性的人走到一起時(shí)，由于各人的基礎(chǔ)、起點(diǎn)、掌握的信息、視角、研究方式及分析綜合能力等各不相同，通過彼此交流、切磋，不但會形成大量的新創(chuàng)意，而且會形成智慧的疊加、互補(bǔ)和增殖，顯著提高每個(gè)人的智商、情商和創(chuàng)意能力。
7.川喜田法（KZ法） 此法是流行于日本的、由川喜田二郎創(chuàng)立的技法，其步驟要點(diǎn)：
（1）把由頭腦風(fēng)暴法產(chǎn)生的大量設(shè)想，以及收集到的有關(guān)情報(bào)、資料，言簡意賅地逐一填寫卡片；
（2）把卡片編在群體：將各卡片攤開放在桌上，按性質(zhì)遠(yuǎn)近，一堆一堆靠攏排成花朵狀；把性質(zhì)相近的卡片集為小群體成一疊，每一疊上放一個(gè)空白卡片作封面，并用綠色筆寫出小群體的標(biāo)題（內(nèi)容提示語）；按各小群體封面的內(nèi)容相近者集成中群體，其封面卡片的提示語用藍(lán)色筆書寫；比較各中群體封面的內(nèi)容，再集合為大群體，其封面提示用紅色筆書寫。（3）完成編組后，還有兩項(xiàng)重要工作：
A型圖解化：將已按大群體分類的卡片擺在大張白紙上，內(nèi)容有聯(lián)系或有關(guān)系的放在相近處，用線條符號表示各群體之間的關(guān)系（依大、中、小群體的次序），以理清各種關(guān)系。
B型文章化：按圖解化次序，取出群體編組卡片、觀察比較記錄資料，予以文章編排。以檢查圖解錯(cuò)誤，并加以修正。
8.7×7篩選法這是美國卡爾·古萊格開發(fā)的技法�；咀龇�，”將頭腦風(fēng)暴法提出的設(shè)想方案匯總在7項(xiàng)之內(nèi)，通過全體評判和討論，確定其重要程度，然后按輕重名次分別制定解決措施。
主要步驟：首先，將頭腦風(fēng)暴法引出的方案記到卡片上；按內(nèi)容分成7組；其次，將每組卡片按重要程度排序，從每組中選出7張卡片，標(biāo)出每組的“名牌”（概括性小標(biāo)題）；第三，就每個(gè)名牌下的內(nèi)容討論、分析、記錄。
此法特點(diǎn)是將BS法產(chǎn)生的設(shè)想進(jìn)行了7×7篩選，把一些空泛的不實(shí)的方案排除。
9.啟承轉(zhuǎn)合法（zK法） 這是由日本片方善治所創(chuàng)。該法特點(diǎn)是使解題信息按“啟、承、轉(zhuǎn)、合”的線索發(fā)展，由此找出最佳解決方案。該法可一人用，也可多人用。若多人用，以開會方式進(jìn)行，則：
（1）啟：議題提出后，與會者各自搜集有關(guān)資料和信息。
（2）承：根據(jù)信息和資料，按自己的思路，將解決方案寫到紙上。每人就其方案發(fā)言。在此期間，可巧妙利用他人方案，思考新方案。
（3）轉(zhuǎn)：各人把所寫的東西張貼在墻上，必要時(shí)關(guān)掉燈光，進(jìn)行默想，對各自的方案進(jìn)行反省和推敲，加以增刪或修正。
（4）合：各自宣讀修正后的觀點(diǎn)，再默想。反省和推敲，將最后方案寫到黑板上，大家對各方案進(jìn)行比較，找出最優(yōu)方案。
10.特性列舉法（AL法）這是美國克勞福德創(chuàng)立的。該法簡單，既適用于個(gè)人，也適用于群體。主要手段：一一列舉創(chuàng)意對象的特征，進(jìn)行聯(lián)想，提出解決方案。一般分兩步進(jìn)行
第一步，選擇目標(biāo)較明確的創(chuàng)意課題，宜小不宜大(課題大，宜分若干小課題)；再列舉創(chuàng)意對象的特征：名詞特性、形容詞特性和動詞特性。
名詞特性：全體、部分、材料、制造方法。
第二步，從各個(gè)特性出發(fā)，提問或自問，啟發(fā)廣泛聯(lián)想，形成“頭腦風(fēng)暴”，產(chǎn)生各種設(shè)想，再經(jīng)評價(jià)分析，優(yōu)選出經(jīng)濟(jì)效益高。美觀實(shí)用的方案來。
在運(yùn)用該法時(shí)，對創(chuàng)意對象的特性分析得越詳細(xì)越好，并盡量從多角度提出問題和解決問題。有一種鳴笛水壺，就是按這一思路創(chuàng)意成功的：蒸汽口設(shè)在壺口，水燒開后自動鳴笛；蓋上無孔，提壺時(shí)不燙手；水壺外殼是倒過來沖壓成型，焊上壺底，外形美觀，還可以節(jié)省能源。氣動保溫瓶也是運(yùn)用該法發(fā)明的。原保溫瓶只有裝水、倒水兩種功能，新保溫瓶則有氣動出水的功能（動詞特 性）；此外，新保溫瓶不僅有實(shí)用價(jià)值，而且造型、色彩美，是美化家庭的裝飾品（形容詞特性）。
111．戈登法戈登認(rèn)為奧氏頭腦風(fēng)暴法有一缺陷，即會議之始就提出目的，易使見解流于表面，難免膚淺。因此，他采用的方法是：不讓與會者（主持人除外）知道創(chuàng)意的真正意圖和目的，而達(dá)到海闊天空的聯(lián)想，以捕捉創(chuàng)意的火花。
例如創(chuàng)意目的是開發(fā)新型割草機(jī)。會議主持者開始只提出“分離”作為議題，即進(jìn)行頭腦風(fēng)暴式討論，這樣就由“分離”二詞聯(lián)想出許多事來，如：鹽與水分離、蛋黃蛋白分離、原子與原子核分離、人與人分離、魚與水分離……主持者在這種似乎漫元邊際的“分離”大討論中，因勢利導(dǎo)，捕捉創(chuàng)意的思想火花，為新型割草機(jī)的創(chuàng)意構(gòu)思服務(wù)。最后，主持者把真正的意圖和盤托出。
類比系列創(chuàng)意設(shè)計(jì)技法
類比，是選擇兩個(gè)對象或事物（同類或異類）對它們某些相同或相似性進(jìn)行考察比較。類比推理，就是根據(jù)兩個(gè)對象之間在某些方面的相同或相似，推論出它們在其他方面也可能相同或相似的一種方法。高橋浩說：“從構(gòu)造相似的或形象上相似的東西中求得思想上的啟發(fā)，我們稱這種做法為類比思考，人類從遠(yuǎn)古起就有意無意地用這種方法完成了許多發(fā)明�！鳖惐确ㄊ歉挥袆�(chuàng)造性的創(chuàng)意技法，有利于人的自我突破，其核心是從異中求同，或同中見異，從而產(chǎn)生新知，得到創(chuàng)造性成果。它在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動中，具有重大意義。歷史上，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，都是運(yùn)用類比創(chuàng)意技法的碩果。
例如，在科學(xué)領(lǐng)域里，惠更斯提出的光的波動說，就是與水的波動。聲的波動類比而發(fā)現(xiàn)的；歐姆將其對電的研究和傅立葉關(guān)于熱的研究加以類比，建立了歐姆定律；庫倫定律也是通過類比發(fā)現(xiàn)的，勞厄談此問題時(shí)曾說過：“庫倫假設(shè)兩個(gè)電荷之間的作用力與電量成正比，與它們之間的距離平方成反比，這純粹是牛頓定律的一種類比�！被玖Ｗ訉W(xué)的弦模型、袋模型等也是類比推理結(jié)果。因此，彭加勒感慨他說：“物理學(xué)的類比給我們預(yù)示了多少真理的存在��！”在其他科學(xué)領(lǐng)域里，也有類似的情況。比如醫(yī)生詹納發(fā)現(xiàn)“種牛痘”可以預(yù)防天花，是受到擠牛奶女工感染牛痘而不患天花的啟示。李四光提出中國有石油，不是貧油國，也是能過類比獲得的結(jié)論。
在技術(shù)領(lǐng)域，類比法的應(yīng)用更是碩果累累�？刂普搫�(chuàng)始人維納等。通過類比，把人的行為、目的等引入機(jī)器，又把通訊工程的信息和自動控制工程的反饋概念引進(jìn)活的有機(jī)體，從而創(chuàng)立了控制論。仿生學(xué)的迅猛發(fā)展，更說明了類比法的重大價(jià)值。狗鼻子一向以靈敏著稱，它能嗅出200萬種物質(zhì)和不同濃度的氣味，嗅覺比人靈敏100萬倍。現(xiàn)在，人以不同物質(zhì)氣味對紫外線的選擇性吸收為信息，研制出“電子鼻”，其檢測靈敏度可達(dá)狗鼻子的1000倍。類似“龍牙”的有雙排刃齒的聯(lián)動刃鉆頭，是受恐龍口內(nèi)長有雙層銼刀式牙齒具有高度咀嚼功能的啟發(fā)制成的。皮卡爾父子利用平流層理論先設(shè)計(jì)平流層氣球，飛到過15690米的高空，又通過類比設(shè)計(jì)出世界上下潛最深的深潛器，下潛深度達(dá)到19168米，因而被譽(yù)為“上天入海的科學(xué)家”。
在藝術(shù)領(lǐng)域里，中國古代文學(xué)藝術(shù)中的“比”、“興”和類比法有著密切的聯(lián)系。劉勰說：“比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以擬議�！币馑际钦f：“比”是喻事理；“興”是引起聯(lián)想。比喻事理的，要根據(jù)相似點(diǎn)來說明事物；引起聯(lián)想的，要從細(xì)微處寄托深義。劉勰還指出，比的手法在設(shè)喻上是不固定的，有的比聲音，有的比形貌，有的比心思，有的比事物。文藝創(chuàng)作中的“比喻”、“移情”，是類比的重要體現(xiàn)。請看，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，比的是形貌；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，喻的是心思。在我國古典文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作中，類比技法處處可見。
類比法按原理可分為直接類比、擬人類比、象征類比、幻想類比、仿生類比、因果類比、對稱類比和綜合類比等8種。
1，直接類比 就是從自然界或者人為成果中直接尋找出與創(chuàng)意對象相類似的東西或事物，進(jìn)行類比創(chuàng)意。
這種類比的例子，古今中外比比皆是。我國戰(zhàn)國時(shí)期墨子制造的“竹鵲”、三國時(shí)期諸葛亮設(shè)計(jì)的“木牛流馬”、唐代韓志和創(chuàng)造的能飛行的飛行器等，都是仿生學(xué)的直接類比。魯班發(fā)明鋸子，也是同帶齒的草葉把人手劃破和長有齒的蝗蟲板牙能咬斷青草獲得直接類比實(shí)現(xiàn)的。
聽診器的發(fā)明，也是典型的直接類比思維的產(chǎn)物：拉哀納克醫(yī)生很想發(fā)明一種能夠診斷胸腔里健康狀況的聽診設(shè)備，一天到公園散步，看到兩個(gè)小孩在玩翹翹板，一個(gè)小孩在一頭輕輕地敲翹板，還有一個(gè)小孩在另一頭貼耳聽，雖然敲者用力輕，可是聽者卻聽得極清晰。他把要?jiǎng)?chuàng)造的聽診器與這一現(xiàn)象類比，終于獲得創(chuàng)意設(shè)計(jì)聽診器的方案，世界上聽診器就這樣誕生了。
工程師布魯內(nèi)爾為解決水下施工大傷腦筋，有一次他觀察到至木蟲進(jìn)入木材的方法，即造一個(gè)管子作為他前進(jìn)的涌道。于是通過類比，他想出了用空心鋼柱打入河底，以此為“構(gòu)盾”，邊掘進(jìn)邊延伸，在構(gòu)盾的保護(hù)下施工，這就是著名的“構(gòu)盾施工法”。這可以說是類比法的重大成果�，F(xiàn)在市場上緊俏的電瓶腳踏車，其動力系統(tǒng)就是通過與電瓶車的動力系統(tǒng)的直接類比制成的。
有趣的是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文，在創(chuàng)立動植物世界優(yōu)勝劣汰的自然選擇理論時(shí)，竟在馬爾薩斯的《人口論》一書的瀏覽中獲得了直接類比，正是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫�！�
2. 擬人類比 就是使創(chuàng)意對象“擬人化”，也稱親身類比、自身類比或人格類比。這種類比就是刨意者使自己與創(chuàng)意對象的某種要素認(rèn)同、一致，自我進(jìn)入“角色”，體現(xiàn)問題，產(chǎn)生共鳴，以獲得創(chuàng)意。
擬人類比，在我國的典籍中屢見不鮮�！兑捉�(jīng)》的“天行健君子以自強(qiáng)不息”，就是一種天人合一，萬物一理的擬人類比。文學(xué)藝術(shù)中的擬人類比更是隨處可見，例如把祖國比作母親，把美麗的姑娘比作鮮花。這在美學(xué)上，是認(rèn)同作用，而在心理學(xué)中，就是移情。
在科學(xué)上，擬人類比的例子也是不勝枚舉�；瘜W(xué)家法拉第自己與電解質(zhì)認(rèn)同，發(fā)現(xiàn)了電解定律；凱庫勒在夢見一條蛇咬住自己的尾巴，提出了苯分子環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論。
工業(yè)設(shè)計(jì)，也經(jīng)常應(yīng)用擬人類比。著名的薄殼建筑羅馬體育館的設(shè)計(jì)，就是一優(yōu)秀例證。設(shè)計(jì)師將體育館的屋頂與人腦頭蓋骨的結(jié)構(gòu)。性能進(jìn)行了類比：頭蓋骨由數(shù)塊骨片組成，形薄、體輕，但卻極堅(jiān)固，那么，體育館的屋頂是否可做成頭蓋骨狀呢？這種創(chuàng)意獲得了巨大成功。于是薄殼建筑風(fēng)行起來。
設(shè)計(jì)機(jī)械裝置時(shí)，常把機(jī)械看作是人體的某一部分，進(jìn)行擬人類比，從而獲得意外的成效。如挖土機(jī)的設(shè)計(jì)，就是模仿人的手臂動作：它向前伸出的主桿，如人的胳臂可以上下左右自由轉(zhuǎn)動；它的挖上斗，好比人的手掌，可以張開，合起；裝土斗邊的齒形，好似人的手指，可以插人士中。挖土?xí)r，手指插人士中，再合攏、舉起，移至卸土處，松開手讓泥土落下。這是局部的擬人類比，各種機(jī)械手的設(shè)計(jì)也是如此。整體的擬人類比，就是各種機(jī)器人的設(shè)計(jì)。
這種擬人類比還常用于科學(xué)管理中，比如把某工廠的廠辦比做人腦，把各車間比為人的四肢，把廣播室比做嘴巴，把倉庫比做內(nèi)臟等，從而按人體的正常活動管理全廠。這樣就能及早發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)有序的管理。
3. 象征類比這是一種借助事物形象或象征符號，表示某種抽象概念或情感的類比。有時(shí)也稱符號類比。這種類比，可使抽象問題形象化、立體化，為創(chuàng)意問題的解決開辟途徑。戈登說過：“在象征類比中利用客體和非人格化的形象來描述問題。根據(jù)富有想象的問題來有效地利用這種類比�！薄斑@種形象雖然在技術(shù)上是不精確的，但在美學(xué)上卻是令人滿意的�！薄跋笳黝惐仁侵庇X感知的，在無意中的聯(lián)想一旦做出這種類比，它就是一個(gè)完整的形象�！�
唐代大畫家吳道子得意之作多半得助于象征類比。如《佛香圖》線條流暢、氣象萬千，就是他觀察曼裴將軍靜如處女、動如脫兔、轉(zhuǎn)似游龍的劍舞而畫出的。唐書法家張旭從公孫大娘健美的舞姿中深受啟發(fā)，提高了他的草書藝術(shù)的創(chuàng)意，使其草書達(dá)到了“龍飛鳳舞”的境界；王羲之從“白毛浮綠水”的白鵝戲水中，找到了“紅掌撥清波”的美姿與自己的運(yùn)筆姿勢有關(guān)，經(jīng)過象征類比，創(chuàng)造出新的書法技巧。
外國美術(shù)史上也不乏同樣的事例。大畫家米開朗基羅受命羅馬教皇以圣經(jīng)故事繪制教堂壁畫。他為了要用奇?zhèn)延^的布局顯示上帝創(chuàng)世時(shí)的景象而苦思冥想，廢寢忘食，幾近江郎才盡的地步，只好暫時(shí)放下工作，到深山曠野放松一下。一日清晨，暴風(fēng)雨過后，云開霧散，旭日東升。他見了到兩朵白云，狀如勇士，從兩邊奔向初升的太陽，頓時(shí)大悟，立即跑回去，把所見景觀作為創(chuàng)世紀(jì)之布局，繪成杰作。
凱庫勒用“環(huán)形”表示苯分子結(jié)構(gòu)；刻卜勒用“T2＝D3”表示行星運(yùn)動第三定律（T為行星公轉(zhuǎn)周期，D為行星到太陽的距離）；麥克斯韋用數(shù)學(xué)公式表示法拉第的電磁變化理論；馬克思把“暴力”比作“孕育著新社會的舊社會的產(chǎn)婆”；畢加索用“鴿子”象征和平。所有這些都是用形象和符號間接地反映事物的本質(zhì)。
人們建造紀(jì)念碑、紀(jì)念館一類建筑，需要有“宏偉、莊嚴(yán)”之感，于是就在其高度、范圍、色彩、造型等創(chuàng)意設(shè)計(jì)上動腦筋，以實(shí)現(xiàn)這種象征意義。又如，設(shè)計(jì)咖啡館需要幽雅的格調(diào)，茶館要有民族風(fēng)格，音樂廳必須有藝術(shù)性，于是就通過具體造型、色彩、裝飾等來表達(dá)這種種象征的意義。
4. 幻想類比這是在創(chuàng)意思維中用超現(xiàn)實(shí)的理想、夢幻或完美的事物類比創(chuàng)意對象的創(chuàng)意思維法。戈登就該法指出：“當(dāng)問題在頭腦中出現(xiàn)時(shí)，有效的做法是，想象最好的可能事物，即一個(gè)有幫助的世界，讓最能滿意的可能見解來引導(dǎo)最漂亮的可能解法。”
古代的神話、故事、童話，多是不能解決問題時(shí)產(chǎn)生的幻想。在科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，人們利用幻想解決問題已成為現(xiàn)實(shí)。眾所周知，著名科幻小說之父貝爾納有非凡的想象力，是個(gè)幻想類比法的大師。100多年前還沒有收音機(jī)，其小說中的人物卻看上了電視；在萊特兄弟進(jìn)行首次飛機(jī)試飛前55年，他塑造的人物已乘上直升飛機(jī)翱翔藍(lán)天了；
在他的小說中有霓虹燈、可移動的人行道、空調(diào)機(jī)、摩天大樓、坦克、電子操縱潛艇、導(dǎo)彈，在20世紀(jì)，這些東西都化為現(xiàn)實(shí)，但凡爾納在1個(gè)多世紀(jì)前都從其筆端一一道出，多么令人難以置信，但是，凡爾納卻充滿了自信，他說過：“只要前人能做出科學(xué)的幻想，后人就能將它變成現(xiàn)實(shí)�！�
人們普遍認(rèn)為藝術(shù)家利用幻想類比機(jī)制較易，而科技工作者利用它則較難，因?yàn)楹笳叱Ｊ堋耙阎笔澜缰刃蚝托问竭壿嫷氖`，易屈服于傳統(tǒng)思維習(xí)慣，閑置幻想羽翼。戈登認(rèn)為科技工作者“應(yīng)當(dāng)而且必須給予自己和藝術(shù)家同樣的自由。他必須恰當(dāng)?shù)叵胂箨P(guān)于問題的最好（幻想）解法，而暫時(shí)忽視由他的解法的結(jié)論所確定的定律。只有以這種方式他才能夠構(gòu)造出理想的圖像。”
愛因斯坦年輕時(shí)構(gòu)思相對論問題時(shí)曾想：如果以光速追隨一條光線運(yùn)動，會發(fā)生什么情況呢？這條光線就會像一個(gè)在空間中振蕩著而停滯不前的電磁場。這正是一類幻想類比，打開了“相對論”的大門�？茖W(xué)中的“理想實(shí)驗(yàn)”，都包含著許多幻想類比因素。甚至，古今中外先進(jìn)思想家關(guān)于人類社會種種“理想模式”的理想，也包含著許多幻想類比因素。
5. 因果類比兩個(gè)事物的各個(gè)事物之間可能存在著同一種因果關(guān)系。因此，可根據(jù)一個(gè)事物的因果關(guān)系，推測出另一事物的因果關(guān)系。例如，在合成樹脂中加入發(fā)泡劑，得到質(zhì)輕。隔熱和隔音性能良好的泡沫塑料，于是有人就用這種因果關(guān)系，在水泥中加入一種發(fā)泡劑，如果發(fā)明了既質(zhì)輕又隔熱、隔音的氣泡混凝土。這種創(chuàng)意技法，就稱為因果類比法。
6..對稱類比自然界和人造物中有許多事物或東西都有對稱的特點(diǎn)�？梢酝ㄟ^對稱類比的關(guān)系進(jìn)行創(chuàng)意，獲得人工造物，例如，物理學(xué)家狄拉克從描述自由電子運(yùn)動的方程中，得出正負(fù)對稱的兩個(gè)能量解。一個(gè)能量解對應(yīng)著電子，那么另一個(gè)能量解對應(yīng)著的是什么呢？人都知道電荷正負(fù)的對稱性，狄拉克從對稱類比中，提出了存在正電子的對稱解，結(jié)果被實(shí)踐證實(shí)了。
7. 仿生類比人在創(chuàng)意、創(chuàng)造活動中，常將生物的某些特性運(yùn)用到創(chuàng)意、創(chuàng)造上。
如仿鳥類展翅飛翔，造出了具有機(jī)翼的飛機(jī)；同樣，發(fā)現(xiàn)了鳥類可直接騰空起飛，不需要跑道，又發(fā)明了直升飛機(jī)；當(dāng)發(fā)現(xiàn)蜻蜒的翅膀能承受超過其自重好多倍的重量時(shí)，就采用仿生類比，試制出超輕的高強(qiáng)度材料，用于航空、航海、車輛，以及房屋建筑。
8. 綜合類比事物屬性之間的關(guān)系雖然很復(fù)雜，但可以綜合它們相似的特征進(jìn)行類比。例如，設(shè)計(jì)一架飛機(jī)，先做一個(gè)模型放在風(fēng)洞中進(jìn)行模擬飛行試驗(yàn)，就是綜合了飛機(jī)飛行中的許多特征進(jìn)行類比。同樣，各領(lǐng)域的模擬試驗(yàn)，如船舶模型試驗(yàn)。大型機(jī)械設(shè)備的模擬試驗(yàn)等，都是綜合類比�，F(xiàn)在盛行的各種考試前的模擬考試也是這樣，先出一張?jiān)嚲恚渲芯C合了將來正式考試中可能會出現(xiàn)的題型、覆蓋面、題量和難度，以及考生可能出現(xiàn)的競技心態(tài)，使考生對正式考試各種情景有所了解，并能對自己準(zhǔn)備的程度作出評價(jià)，然后有針對性地做好進(jìn)一步應(yīng)考的準(zhǔn)備。
綜上所述可知，在8種類比中，直接類比是基礎(chǔ)，它是生活中常見的類比，在這一基礎(chǔ)上，向仿生、擬人、象征化方向發(fā)展，就是仿生類比、擬人類比、象征類比；向?qū)ΨQ、因果、綜合方向發(fā)展，即是對稱類比、因果類比、綜合類比；最后，向理想、幻想、完善方向發(fā)展，就是幻想類比。這8種類比各有特點(diǎn)和側(cè)重，在創(chuàng)意、創(chuàng)造活動中常常相互依存、補(bǔ)充、滲透和轉(zhuǎn)化。